دلبر صنمی شیرین

۲۷ آذر ۱۳۹۱ ۱ دیدگاه

“نظامی گنجوی”

دلبر صنمی شیرین، شیرین صنمی دلبر —— آذر به دلم بر زد، برزد به دلم آذر
بستد دل و دین از من، از من دل و دین بستد ——— کافر نکند چندین، چندین نکند کافر
دو رخ چو قمر دارد دارد چو قمر دو رخ ——— عنبر ز قمر رسته، رسته ز قمر عنبر
چوگان سر زلفش زلفش ز سر چوگان ———— چنبر همه در جوشن، جوشن همه در چنبر
هرگز به صفت چون او، چون او به صفت هرگز ———- آزر نکند نقشی، نقشی نکند آزر
چشمش ببرد دلها، دلها ببرد چشمش ———– باور نکند خلق آن، خلق آن نکند باور
حیران شده و عاجز، عاجز شده و حیران —— بتگر ز رخش چون بت، چون بت ز رخش بتگر
عاشق شده‌ام بر وی، بر وی شده‌ام عاشق ———— یکسر دل من او برد، برد او دل من یکسر
نالم ز رخش دایم، دایم ز رخش نالم ———– داور ندهم دادم، دادم ندهد داور
گریان من و او خندان، خندان من و او گریان ——- لاغر من و او فربه، فربه من و او لاغر
مسته صنما چندین، چندین صنما مسته ———- می خور به طرب با من، با من به طرب می خور
منت به سرم بر نه، بر نه به سرم منت ——— ساغر به کفم بر نه، بر نه به کفم ساغر
ازرق شده بین گردون، گردن شده ازرق بین ——– اخضر شده بین هامون، هامون شده بین اخضر
بستان به فلک ماند، ماند به فلک بستان ———— عبهر چو قمر بر وی، بر وی چو قمر عبهر
گلبن به سرش دارد دارد به سرش گلبن ———– بر سر زوشی معجر، معجر زوشی بر سر
سوسن به طرب برزد، برزد به طرب سوسن ——– زیور ز خط گل گل، گل گل ز خط زیور
ژاله همه شب بارد بارد همه شب ژاله ——— بی مر به جهان لولو، لولو به جهان بی مر
بلبل به فغان آمد آمد به فغان بلبل —— از بر شده بین ناله‌اش، ناله‌اش شده بین از بر
رفته به سفر یارم، یارم به سفر رفته ———— ایدر چه کنم تنها؟ تنها چه کنم ایدر؟

Categories: فارسی Tags:

زنگ‌ها برای که به صدا در می‌آیند

۱۹ آذر ۱۳۹۱ ۱ دیدگاه

دهنت را ببند و حرف نزن و راجع به چیزی که نمی فهمی اظهار عقیده نکن.
ارنست همینگوی – زنگ‌ها برای که به صدا در می‌آیند؟

ساز انتخابات برای شوراها ظاهرا در فضای مجازی استان سیستان و بلوچستان کم کم کوک می شود. از مقالات کلی گو گرفته تا حملات به شهرداری و شورای‌های کنونی که چنین هستند و چنانند. در تحلیل این نوشته‌ها باید چند نکته را مدت نظر قرار داد تا به نتیجه عقلانی‌تری برسیم.

۱. حمله شخصی: بنده قبلا در همین وبلاگ درباره حمله شخصی به تفصیل صحبت کرده‌ام. خلاصه‌اش این است که باید اندیشه را نقد کرد و یا عملکرد را نه این که به فرد تاخت و تاز شود. شما اگر با عملکرد فلان سازمان مشکل دارید پس همان را مورد بررسی قرار دهید تا اینکه مثلا بگوید حسنک ریس آن سازمان بد است. بسیاری از نوشته‌های انتخاباتی دوستان در همین خط سیر می کند. آنها قلم‌های زهرآلود خود را برکشیده‌اند تا بر پیکر این و آن فرو کنند. که چه؟ که خود یا از طیف خود کسی را علم کنند.

۲. عروس کور و کچل: برخی از همین الان شروع کردن به کلی گویی درباره شهر و انتخابات و شورا و ازاین داستان‌ها. که مثلا دموکراسی این است. شهر خوب چنین است. شهرداری بهمان است. این روند ادامه پیدا می کند تا فصل انتخابات برسد. بعدها مقاله نویسان که این همه قلم فرسایش داده‌اند آس خود را در فضای مجازی یا حقیقی رو می کنند. یادت هست گفتم عروس ما از خوشگلی نباید تا داشته باشد؟ پیرهن تنش اطلس باشد؟ راه که می رود چنین و چنان باشد؟ خوب باید این هم همان! حالا شماید و چیزی ناشناخته در پس چادر، اگر آن را کنار بزنید معلوم نیست حوری باشد یا نه؟ پس مواظب گربه رقصانی‌ها باید بود. تا جایی که ممکن است اطلاعات درست کسب کنید از چندین منبع کسب کنید. آنها را در کنار هم قرار دهید و بسنجید آخر سر نتیجه بگیرید.

فعلا تا اینجا برای این بخش فکر کنم کافی باشد. شب دراز است و داستان قلندری ما بی پایان. یاهو

ریشه عناصر فرهنگی بلوچ – مقدمات

۱۹ آذر ۱۳۹۱ ۱ دیدگاه

بخش اول مقدمه

آیا تا به حال فکر کرده‌اید که عناصر یا چیزهایی که به فرهنگ شما مربوط می شوند در چه ریشه دارند؟ اولین بار از کدام منبع نشات گرفته‌اند؟ مثلا در فرهنگ بلوچ میارجلی از کجا آمده است؟ یا در سایر فرهنگ‌ها مثلا در ایران مراسم عاشور و تعزیه خوانی از کجا آمده است؟

عناصر مادی و غیر مادی فرهنگ دارای سیر تاریخی مشخص و گاه نامشخص در هر فرهنگی هستند. برخی فرهنگ‌ها که دارای مطالعات مربوط به فرهنگ بوده‌اند یا سیستم ثبت وضبط این گونه رویدادها را داشته‌اند این گونه مسایل را به شیوه‌های مختلف نگهداری کرده یا می کنند. شهروندان هر فرهنگ با مطالعه مثلا ادبیات یا شرکت در  مراسم و آیین مربوط به فرهنگ خود آنها را کم کم یاد می گیرند. اما برای دانستن ریشه برخی از این عناصر تامل در مسایل فرهنگی یا تاریخی ضروری می نماید. عناصر فرهنگی از منابع گوناگونی وارد  فرهنگ می شوند. برخی منابع انحصارا در اختیار یک فرهنگ خاص است پس آن عناصر در آن فرهنگ منحصر به فرد خواهند بود. اما منابع اصلی تغذیه عنصرهای گوناگون فرهنگ چیستند؟

بلوچستان

بلوچستان

زبان

بلوچی از زبانهای ایرانی شاخه شمال غربی است. این زبان در ایران ( اکثر در بلوچستان)، پاکستان، عمان، افغانستان و برخی نقاط ترکمنستان مورد استفاده گویشوران است. این زبان با زبان‌‌هایی مانند کردی یا پهلوی قرابت‌های ریشه‌ای دارد. به لحاظ تقسیم بندی گویشی در سیستم استاندارد، زبان بلوچی دارای سه شاخه: غربی ، شرقی و جنوبی است. تا پیش از قرن نوزدهم میلادی بخش کتابت زبان بلوچی هنوز وجود نداشت. بعدها با تاثیرپذیری از الفبای عربی-اردو رسم‌الخطی برای زبان بلوچی به وجود آمد. در سال ۱۹۵۱ گلخان نصیر با انتشار گلبانگ از الفبای اردو و عربی استفاده کرد. بعدها سیدظهورشاه هاشمی با تدوین شیوه‌نامه‌ای برای نوشتن بلوچی با به کاربردن الفبای عربی-اردو لقب پدر زبان بلوچی را برای خود کسب کرد. این رسم‌الخط عمدتا در بلوچستان شرقی و غربی مورد استفاده قرار می گیرد.

ادبیات

به دلیل عدم وجود رسم‌الخط در زبان بلوچی عمده‌ی آثار ادبیات بلوچی شفاهی بودند. برای آنکه رویداد‌های تاریخی و قصه‌ها و افسانه‌های بلوچی از نسلی به نسل دیگر منتقل شوند مردم سعی می کردند این آثار را به صورت شعر در آورده و در حافظه خویش حفظ کنند. داستان‌های تاریخی، افسانه‌های عاشقانه، مثل‌ها، لالایی‌ها و چیستان‌ها همه و همه به صورت شعر و شفاها سینه به سینه نقل می شدند. تا اینکه در قرن نوزدهم میلادی توسط اروپاییان ( بیشتر انگلیسیان) مانند لوئیس، مایر و لانگورث دیمز برخی آثار ادبی جمعاوری گردید.در ادبیات کلاسیک بلوچستان درباره  مضامینی همانند تاریخ بلوچ، جنگ و نبرد آنها با هم یا با بیگانگان، عشق و عاشقی و … اشعاری یافت می شود. در اوایل قرن بیستم رویکرد اشعار بلوچی بیشتر گرایش به سمت احساسات ملی‌گرایانه بلوچی بود. شعرایی همانند محمد حسین عنقا یا گلخان نصیر از این دست شاعران بودند. بعدها شاعرانی همانند عطاشاد یا  آزات جمالْدینی بیشتر  به سبک نو و غیر سنتی بلوچی آثاری را ارائه کردند.

تاریخ بلوچستان

تاریخ بلوچستان

تاریخ

تاریخ بلوچ را می توان در دو بعد مورد بررسی قرار داد. بعد اول نگاه تاریخی خود مردم بلوچ به سرگذشتشان است و دیگری روایت‌هایی است که از ملل همسایه درباره‌ی آنها برجای مانده است. بلوچ، همانگونه که در بخش زبان اشاره شد دارای کتابت جوانی است. اما در همان بخش‌هایی که در ادبیات شفاهی مربوط به تاریخش برجای مانده است درباره ریشه و سرگذشتش سخن گفته است. اولین ادعای مربوط  به حضور آنها در حلب و یاری رساندنشان به امام حسین در واقعه کربلا است. آنها در آنجا از نوادگان حمزه عموی پیامبر می دانند. بعد از این حوادث آنها به سیستان و رودبار و مکران در مقاطع مختلفی نقل مکان می کنند.برخی رد پای تاریخی بلوچ را تا ۴۰۰۰ یا ۹۰۰۰ سال پیش به سرزمین بابل می رسانند. بخشی دیگر از تاریخ بلوچ که در شاهنامه به آن اشاراتی شده است بودنش در منطقه مکران یا حتی راندنش از گیلان به سمت مکران توسط شاهان ایران است. البته این ناهماهنگی ها در گزارش تاریخ بلوچ بیشتر مربوط به زمان باستان و پیدایشش می شود. بعدها که سیاحان مختلف از این مناطق عبور کردند از ساکنان مکران اطلاعاتی در اختیار خوانندگان قرار داده‌اند. به همین دلیل بهتر می توان در تاریخ بلوچستان تحقیق انجام داد. تاریخ بلوچ همواره پر بوده است از جنگاوری و نبرد با دشمنان یا همراهی با سایر ملل جهت کمک رساندن در کسب پیروزی است. مثلا کمک خواستن شاه ایران از شاه مکران، کمک بلوچ‌ها در فتح دهلی و رویدادهایی از این دست زمینه ساز تاریخ بلوچ در اعصار مختلف بوده است.

موسیقی

علی محمد بلوچ

علی محمد بلوچ

موسیقی بخش جدایی ناپذیر فرهنگ بلوچ است. در فرهنگ بلوچ از بدو تولد تا مرگ یک انسان انواع موسیقی وجود دارد. هر کدام از انواع این موسیقی بسته به شرایط محیطی و فرهنگی بلوچستان دارای تنوع بسیاری هستند. در موسیقی آوازی بلوچ از صدای آواز یک ساربان شتر تا مویه و شادی دارای تنوع شگرفی است. بلوچ از روزی که به دنیا می آید با شپتاکی برایش جشن سرور برپا می شود. وقتی که می خواهد بخوابد مادر یا دایه‌اش برایش لیلو یا لالایی در گوشش زمزمه می کند. با سوت عاشق می شود و با نازینک عروس(دامادش) می کنند. وقتی که دلتنگ می شود لیکو یا زهیروک گوش می دهد(می خواند). در مرگ عزیزانش موتک می شنود. این گونه است که موسیقی در لحظه لحظه زندگی‌ او حضور دارد.

در بخش بعدی به بررسی مذهب،توتم، اسطوره و کشاورزی (طبیعت) در فرهنگی بلوچی خواهیم پرداخت.

ادامه دارد …

با اینترنت ۱۲۸ کیلوبیتی نمی‌توان تجارت الکترونیک را رونق داد

۱۸ آذر ۱۳۹۱ بدون دیدگاه

هم اکنون کیلومترها فیبرنوری کشده شده در استان‌های کشور مورد استفاده مردم قرار نمی‌گیرد.

مدیرعامل کانون تجارت الکترونیک ایران گفت: درحالی که طبق برنامه پنجم باید ۴۰ درصد تجارت خارجی ایران الکترونیک باشد، آمارهای غیررسمی سهم ایران را از معاملات اینترنتی دنیا ۲ صدم درصد اعلام می‌کند.

به گزارش ایتنا از فارس به نقل از دبیرخانه کنگره موبایل ایران، علیرضا درخشان مهم‌ترین مشکل عدم شکل‌گیری واقعی تجارت الکترونیک در ایران را محدودیت پهنای باند اینترنت عنوان کرد و گفت: تا زمانی که دسترسی به اینترنت چند مگابیت بر ثانیه در ایران میسر نشود، تجارت الکترونیک با سرعت ۱۲۸ کیلوبیت معنایی ندارد و امکان پذیر نخواهد بود.

مدیر عامل کانون تجارت الکترونیک ایران اظهار داشت: براساس آمارهای غیررسمی، ایران ۲ صدم درصد از معاملات تجارت اینترنتی دنیا را انجام می‌دهد؛ این درحالی است که در برنامه پنجم باید حداقل ۴۰ درصد تجارت خارجی ایران به صورت الکترونیک انجام شود.

وی یادآور شد: هم اکنون کیلومترها فیبرنوری کشده شده در استان‌های کشور مورد استفاده مردم قرار نمی‌گیرد.

وی تصریح کرد: تجارت الکترونیک، سبب تغییر در قوانین تجارت و روش انجام معاملات شده و با حذف رابطه‌ها، واسطه‌ها، دلالان و توزیع کنندگان، تولید به مصرف به معنای واقعی تحقق یافته است.

درخشان با اشاره به اینکه تجارت الکترونیک و اینترنتی به معنای واقعی در ایران وجود ندارد، اظهار داشت: از جمله دلایل این نقیصه، عدم جلب اعتماد مردم نسبت به تجارت الکترونیک و حتی تجارت اینترنتی است؛ زیرا در بسیاری مواقع کالاهایی که از طریق اینترنت خریداری می‌شوند با مشکلات بسیاری مواجههند.

این مدرس دانشگاه خاطرنشان کرد: در گذشته دلیل حضور ۲۵ درصد ارباب رجوع‌ها در شعب بانک‌ها، پرداخت قبوض بود که با الکترونیکی شدن فرآیندها، صف‌های طویل بانک‌ها کاهش یافت.

بر اساس این گزارش، کنگره موبایل ایران ۲۹ بهمن تا دوم اسفندماه سال جاری در تهران برگزار می‌شود؛ کسب و کار خدمات همراه یکی از محورهای تخصصی این کنگره است.

منبع: ایتنا

Categories: فارسی Tags: ,

بررسی عملکرد قانون‌گذاری شش ماهه نمایندگان استان در مجلس

۱۶ آذر ۱۳۹۱ بدون دیدگاه
Categories: فارسی Tags:

باید وا داد

۱۲ آذر ۱۳۹۱ ۱ دیدگاه

باران که آمد باید «زیر باران رفت» باید دل به باران داد، دست و پا زدن برای پیدا کردن جایی که خیس نشوی کار دلدادگی نیست. با همه مردم شهر از باران باید لذت برد. حتی «پنجره،فکر،هوا» نیاز دارند بارانی شوند. دست و پا نزد، خیس شد. باید زیر باران وا داد.

***

قطعه‌ی پدرخوانده «نینو روتا» را می شنوی پر از آرامشی عجیب است، باید چشمان را بست و به عمق موسیقی سفر کرد باید دل داد و وا داد.

***

کمال‌خان «مکران» را می خواند، ام‌کلثوم «انت‌عمری» و شجریان «ای مهربان‌تر از برگ در بوسه‌‌های باران» را باید ساکت بود، گوش داد و وا داد.

***

وقتی جای خای سلوچ، کلیدر و سیه‌مار و ملگ‌ می خوانی باید به موسیقی زبان در داستان گوش فرا داد باید چیزی نگفت و وا داد.

***

«باید پارو نزد وا داد , باید دل رو به دریا داد»

Categories: فارسی Tags:

فروش اینترنتی اطلاعات یک حفره خطرناک در ایمیل یاهو

۱۱ آذر ۱۳۹۱ ۲ دیدگاه

هشدار به کابران یاهو میل

یک هکر اطلاعات مربوط به حفره‌ای خطرناک در ایمیل یاهو را برای فروش عرضه کرده و برای این کار از مشتریان ۷۰۰ دلار دریافت می‌کند.به گزارش ایتنا از فارس به نقل از گیک، این هکر که با نام مستعار TheHell فعالیت می‌کند کیت نرم‌افزاری برای سوءاستفاده از آسیب‌پذیری یاد شده طراحی کرده و می‌گوید آن را در بازار زیرزمینی Darkode به فروش می‌رساند.وی برای توضیح مسئله یک ویدیو را هم در سایت یوتیوب آپلود کرده است.وی مدعی است با استفاده از این کیت می‌توان کوکی‌های یاهو را دزدید.وی می‌گوید کیت سارقی که طراحی کرده با همه مرورگرها سازگاری دارد و آن را تنها به افراد قابل اعتماد می‌فروشد چون دوست ندارد حفره یاد شده به زودی شناسایی و آسیب پذیری آن برطرف شود.این هکر می‌گوید مسئولان یاهو را نیز قبلا در جریان امر گذاشته است. با این حال یاهو هنوز در این زمینه موضع گیری نکرده است.کیت یاد شده لینکی را برای کاربران ایمیل یاهو ارسال می‌کند و در صورت کلیک کردن بر روی این لینک کدهای مخربی با سواستفاده از یک آسیب پذیری موسوم به cross-site scripting یا بر روی رایانه فرد قربانی اجرا می‌گردد.
منبع: ایتنا
Categories: فارسی Tags: ,