بایگانی

نوشته های برچسب زده شده ‘بلوچستان’

ریشه عناصر فرهنگی بلوچ – مقدمات ۲

۲۹ آذر ۱۳۹۱ ۶ دیدگاه

در بخش اول این مقاله به بررسی منابع تامین عناصر یک فرهنگ پرداختیم. بخش دوم این مقاله به بررسی بخش‌های باقی مانده برای شکل دهی عناصر فرهنگی در جامعه بلوچستان می پردازیم.

مذهب و اعتقادات

اعتقادات یا مذهب در بلوچستان تا زمان کنونی نقش بسیار پررنگ و تاثیرگذاری در جامعه بازی کرده است. در حال حاضر مردم بلوچ اکثر سنی مذهب و پیرو دین اسلام هستند. اصطخری اسلام آوردن آنها را مربوط به دوره خلفای عباسی می داند. هر چند برخی معتقدند که بلوچ‌ها پیش از سکونت در منطقه‌ی کنونی بلوچستان دین اسلام را پذیرفته بودند.

در منطقه‌ی بلوچستان اعتقاد به مزار و پیر رواج داشته و برخی مناطق قبیله نشین این مسئله مشاهده می شود. برخی از این مزار و مشایخ گفته می شود پیش از دوره‌ی اسلامی مربوط می شود. از برخی مزارها می توان به «سلیمان شاه»، «حضرت غوث» یا «چتن شاه» در نزدیکی کلات نام برد. این قبور مشایخ برای نذر و نیاز و زیارت مورد احترام مردم بلوچ بوده و هستند. برخی از آنها فقط صرفا شهرت منطقه‌ای دارند و برخی دیگر در میان همه مردم بلوچستان مشهور هستند. در این مزار مردم برای تحقق آرزو‌ها و نیازهای خود با بستن دخیل‌هایی مانند پارچه، سنگواره، زنگوله یا شیپور و دیگر اشیای دیگر نیاز خود را می خواستند. در برخی مزارها یا پیرها مثلا رسم بوده است که بیمار برای شفا به دور قبر و بارگاه می چرخیده است.

در بلوچستان در ادوار مختلف مذهب و رویکردهای دینی و عرفانی گوناگونی بوده‌اند. مثلا  فرقه ذکری‌ها در بلوچستان به خصوص در بخش پاکستان آن حضور پر رنگی داشته است. عقاید آنها آمیزه‌ای از عقاید متصوفه اسماعیلیه، مهدویت و برخی عقاید و سنن محلی است. در زمان رضا شاه اختلاف زیادی میان مسلمانان سنی و ذکری‌ها در بلوچستان ایران رخ داد. این درگیری‌ها باعث کم شدن تدریجی آنها و پنهاهنده شدنشان به ‌کوه‌های بلوچستان شد. این فرقه در پاکستان گفته می شود نفوذ فراوانی دارد.

توتم

توتِم‌ها اجسامی نمادین هستند که در اقوام بومی بیشتر قاره‌ها کاربردهای آیینی دارند. در فرهنگ بومیان توتم نقشی تابویی و شاید قانونی داشته باشد. به این ترتیب که نباید حیوان توتم را خورد. اندیشمندانی همانند فروید و یونگ درباره توتم و ریشه‌ی تابویی آن نظراتی ارائه داده اند.

برخی محرمات بلوچی در برخی برهه‌های زمانی شباهت ریشه‌ای در توتم دارد. مثلا نخوردن  گوشت شتر، ماهی و تخم مرغ در برخی قبایل بلوچ اصل توتمیستی دارد. در میان بلوچ نمونه اعمال توتمیستی گزارش نشده است. رابطه توتمیستی اشاره به نوعی رابطه عرفی و عبادی میان گروه از جامعه و دسته‌ای از اشیاء یا گیاهان را مشخص می کند.

کشاورزی (طبیعت)

در بررسی ریشه شناسی لغت مربوط به «کشاورزی» در زبان‌هایی مانند فارسی یا انگلیسی و حتی، رابطه‌ای میان ریشه این واژه با ریشه‌ی فرهنگ در همان زبان رابطه تنگاتنگی وجود دارد. مثلا «cultivation» یا «agriculture» با واژه فرهنگ یعنی «culture» هم‌ریشه است. به عبارت دیگر می توان نتیجه گرفت که کشاورزی ریشه و بنیاد فرهنگ و لوازم مربوط به آن بوده است.

در فرهنگ ایرانیان باستان به جشن‌ها و رویدادهای مختلفی در روزهای سال برمی خوریم. تقریبا می شود گفت که اکثر آنها ریشه در زندگی مردم کشاورز آن فرهنگ داشته‌اند. جشن‌های مانند نوروز یا سده و یا جشن‌هایی که در هر ماه برای نکوداشت آن ماه رخ می داد همه ریشه در کشاورزی دارند.

طبیعیت در بلوچستان و کشاورزی آن نیز چنین نقشی را در رابطه با فرهنگ مردم بلوچ ایفا کرده است. اگر ادوار مختلف انسان را در نظر بگیریم اکثر جامعه بلوچ در مرحله دامداری یا کشاورزی قرار دارد. پس این تاثیر هنوز در شکل دهی فرهنگ آن بسیار زیاد است. شیوه زندگی مردم بلوچ طبیعیت، روش تعامل او با طبیعت که گاه برای زندگی آن مانع می شود، زمینه ساز ایجاد روابط انسان و طبیعت و جذب عنصرهای طبیعی در فرهنگ مردم بلوچ می شود.

562153_orig

بلوچستان در منطقه‌ای تقریبا گرم و خشک ( یا نیمه خشک) واقع شده است. به علت گستردگی جغرافیای بلوچستان تنوع آب و هوایی در آن بسیار زیاد است. کویر،دشت،دریا،کوه، بیابان از بخش‌های مهم طبیعت بلوچستان به شمار می آیند. شیوه زندگی و تعامل مردم بلوچ با طبیعت با این تنوع زیست-محیطی از یک منطقه تا منطقه دیگر دارای تفاوت‌های گاه عمیقی با هم دیگر است.

زندگی مردم بلوچ علاوه بر آنکه عمدتا از کشاورزی می گذرد اما دامداری نیز بخش مهمی از زندگی آنها را تشکیل می دهد. شتر، گاو، گوسفند  و بز از عمده دام‌هایی هستند که در بلوچستان پرورش داده می شوند. اخیرا با تاکید بر کشاورزی و دامداری صنعتی و حمایت دولت شکل دامداری و کشاورزی در این ناحیه تغییراتی داشته است. تولید محصول متنوع و با کیفیت همراه با تولید انبوه از اهدافی است که در این دو بخش دنبال می شود.

دریا بخشی از طبیعت منطقه بلوچستان می باشد. ناحیه جنوبی بلوچستان در امتداد دریای مکران می باشد. دریا باعث تغییر سبک زندگی مردمان ساحل نشین بلوچستان شده است. دریانوردی و صیادی بخش مهمی از زندگی مردمان آن بخش را تشکیل می دهد. به دلیل موقعیت آب و هوایی معتدل‌تر مردمان این بخش عمدتا اعتدال بیشتر و خشونت ظاهری یا طبیعتی کمتری را از طبیعت جذب کرده‌اند.

اسطوره

اسطوره، قصه‌ایست با خصلتی خاص، یعنی نقل روایتی که در آن خدایان یک یا چند نقش اساسی دارند. انسان بدوی قبل از آنکه بتوانند رویدادهایی که در زندگی و تعاملشان با طبیعت رخ می دهد توجیه کنند نیروهای قدرتمندتر از خود را در شکل گیری این رویدادها موثر می دانستند. انسان باستان زندگی و رویدادهای آن را ازدیدگاه اساطیر تعبیر و تفسیر می کرد. بارش باران، رعد و برق، سیل و غیره را ناشی از نیروهای ماورای طبیعت می دانستند که به آنها اله یا خدا (الهه) می گفتند. در هنگام وقوع برای تبری جستند نیروی تخریبی این گونه رویدادها یا گرفتن نیروی مضاعف از آنها مدد می جستند. اساطیر نیز علاوه بر روابطی که با انسان داشتند با خود نیز روابط و درگیری‌‌هایی داشتند. پیروزی یکی از آنها بردیگر در بند کشیدن مغلوب و کشتن اسطوره تم اصلی چنین داستان‌هایی بود.

اسطوره در همه فرهنگ‌ها کمابیش حضور دارد. مثلا ثور پسر اودین در اسکاندیناوی مثلا خدای رعد برق است. زئوس در یونان پادشاه خدایان است. در ایران اهوره مزدا خدای و مظهر خیر و دانایی مطلق است.

در فرهنگ بلوچ تاثیر گذاشتن طبیعت بر روی سرنوشت انسان از طریق نیروهایی که دارد نیز نمود دارد. بسیار از خرافه‌های بلوچی ریشه اسطوره‌ای دارند.

جامعه

502375_orig

جامعه بلوچ و سبک زندگی او را به می توان به چهار گروه تقسیم کرد: عشیره‌ای، دهقانی، دهقانی-عشیره‌ای، شهری. این نوع تقسیم بندی جامعه از نوع بررسی جامعه‌ای هم‌زمانی است. یعنی در زمان فعلی مردم بلوچ چهار سبک گوناگون زندگی در منطقه بلوچستان دارند. عده‌ای کوچ رو که بیشتر در مناطق شمالی و مرکزی مشاهده می شود به علت دشواری‌های طبیعی مجبور به کوچ در مناطق مختلف بلوچستان و مناطق همجوار هستند.

بخش زیادی از مردم بلوچستان اکنون به کشاورزی مشغول بوده و سبک زندگی کوچ روی را ندارند. آنها در مناطق روستایی بلوچستان به زراعت مشغول می باشند. این سبک زندگی دارای قدمت طولانی میان مردم بلوچ است. مردم علاوه بر کشاورزی از طریق دام و صنایع دستی به اقتصاد خانواده‌شان کمک می کنند.

گروه دیگری از مردم بلوچ با تلفیق هر دو نوع زندگی کشاورزی و کوچ نوع دهقانی-عشیره‌ای را برای خود برگزیده‌اند. نوع زندگی آنها بر اساس ییلاق و قشلاق می باشد. آنان برای برداشت محصول خود در مدت‌‌های مشخص به سکونتگاه اصلی خود بر می گردند.

در سال‌های اخیر به خصوص پس از انقلاب ۵۷ در ایران روند شهرنشینی در ایران و بلوچستان رشد سریعی داشته است. در برهه‌ای از زمان در بلوچستان به علت خشکسالی‌های متمادی مردم روستا مجبور بودن برای نجات زندگی و رفاه بیشتر به سمت شهرها کوچ کنند. این مهاجرت بی رویه باعث شکل‌گیری سبک جدیدی از نوع زندگی در بلوچستان شد. بررسی این جامعه شناختی این قشر مستلزم تحقیقات بیشتر برای معرفی و شناخت این قشر جامعه بلوچ است. در دهه ۸۰ و ۹۰ با رشد آموزش عالی در کشور بلوچستان نیز از این جریان بی بهره نبود. تعداد زیادی از جوانان شهری و روستایی به مراکز دانشگاهی استانی و در موارد خارج استانی وارد شدند. همه این عوامل دست به دست هم داد تا قشر شهرنشین شبه مدرنی در بلوچستان شکل گیرد.

در همه جامعه بلوچستان به خصوص در بخش‌های عشیره‌ای یا دهقانی نظام طبقاتی وجود دارد. افراد به جامعه به طبقاتی مانند میر، رئیس،خان، نوکر، بلوچ و درزاده تقسیم می شود. هرچند در جامعه شهری و تحصیل کرده کم کم این نظام طبقانی در حال رنگ باختن است اما این موضوع در بسیار موارد به صورت پر رنگ در جامعه مطرح می شود. مسئله ازدواج و نوع روابط این طبقات در خانواده‌های سنتی بسیار رعایت می شود.

جامعه بلوچستان جامعه‌ای متکثر و متنوع از لحاظ لایه‌های مختلف اجتماعی است. این لایه‌های مختلف باعث شکل گیری جامعه‌ای بر مبنای تکثر عناصر فرهنگی و اجتماعی شده است. نوع روابطی که مردم با هم با نظر داشت به این روابط و سلسله مراتب دارند باعث شکل گیری انواع و اقسام فرهنگ دامداری، کشاورزی میان مردم بلوچ شده است.

ادامه دارد …

زنگ‌ها برای که به صدا در می‌آیند

۱۹ آذر ۱۳۹۱ ۱ دیدگاه

دهنت را ببند و حرف نزن و راجع به چیزی که نمی فهمی اظهار عقیده نکن.
ارنست همینگوی – زنگ‌ها برای که به صدا در می‌آیند؟

ساز انتخابات برای شوراها ظاهرا در فضای مجازی استان سیستان و بلوچستان کم کم کوک می شود. از مقالات کلی گو گرفته تا حملات به شهرداری و شورای‌های کنونی که چنین هستند و چنانند. در تحلیل این نوشته‌ها باید چند نکته را مدت نظر قرار داد تا به نتیجه عقلانی‌تری برسیم.

۱. حمله شخصی: بنده قبلا در همین وبلاگ درباره حمله شخصی به تفصیل صحبت کرده‌ام. خلاصه‌اش این است که باید اندیشه را نقد کرد و یا عملکرد را نه این که به فرد تاخت و تاز شود. شما اگر با عملکرد فلان سازمان مشکل دارید پس همان را مورد بررسی قرار دهید تا اینکه مثلا بگوید حسنک ریس آن سازمان بد است. بسیاری از نوشته‌های انتخاباتی دوستان در همین خط سیر می کند. آنها قلم‌های زهرآلود خود را برکشیده‌اند تا بر پیکر این و آن فرو کنند. که چه؟ که خود یا از طیف خود کسی را علم کنند.

۲. عروس کور و کچل: برخی از همین الان شروع کردن به کلی گویی درباره شهر و انتخابات و شورا و ازاین داستان‌ها. که مثلا دموکراسی این است. شهر خوب چنین است. شهرداری بهمان است. این روند ادامه پیدا می کند تا فصل انتخابات برسد. بعدها مقاله نویسان که این همه قلم فرسایش داده‌اند آس خود را در فضای مجازی یا حقیقی رو می کنند. یادت هست گفتم عروس ما از خوشگلی نباید تا داشته باشد؟ پیرهن تنش اطلس باشد؟ راه که می رود چنین و چنان باشد؟ خوب باید این هم همان! حالا شماید و چیزی ناشناخته در پس چادر، اگر آن را کنار بزنید معلوم نیست حوری باشد یا نه؟ پس مواظب گربه رقصانی‌ها باید بود. تا جایی که ممکن است اطلاعات درست کسب کنید از چندین منبع کسب کنید. آنها را در کنار هم قرار دهید و بسنجید آخر سر نتیجه بگیرید.

فعلا تا اینجا برای این بخش فکر کنم کافی باشد. شب دراز است و داستان قلندری ما بی پایان. یاهو

بررسی عملکرد قانون‌گذاری شش ماهه نمایندگان استان در مجلس

۱۶ آذر ۱۳۹۱ بدون دیدگاه
Categories: فارسی Tags:

زهم و کپن

۱۴ آبان ۱۳۹۱ بدون دیدگاه

به بهانه نمایش

اگر می خواهید درباره نمایش‌نامه زهم و کپن اطلاعات بیشتری به دست آورید مطلب اخیری که یاسر کرد نوشته را حتما مطالعه کنید. این نمایشنامه به نویسندگی نصیراحمد ملازهی و کارگردانی محمددین دشتی چند روز پیش در سالن ارشاد ایرانشهر به نمایش درآمد. بنابه دعوت دوست عزیز  نویسنده نمایش‌نامه فرصتی دست آمد تا جرعه‌ای شراب فرهنگی-ادبی نوش کنیم.

زهم و کپن

زهم و کپن

اما نمایش‌نامه:

این نوع ادبی یکی از  قدیمی‌ترین انواع ادبی است. یادگار هومر و یونان باستان است. یکی از باصلابت‌ترین و زیباترین نوع ادبی است که بسیار دوست می دارم. در نمایشنامه مخاطب با شنیدن یا خواندن محاوره میان شخصیت‌ها سعی دارد  کنکاشی در میان ذهن شخصیت‌ها و در واقع نویسنده داشته باشد. برای معرفی شخصیت‌ها وپردازش آنها نمایش‌نامه یکی از سخت‌ترین نوع نوشتار ادبی است. زیبایی نمایش‌نامه در همین است که شما باید از میان کلام پی به زوایای دورنی آن ببرید. این یعنی زندگی واقعی. در زندگی واقعی هم همین اتفاق می افتد شما با گفتگو با اطرافیانتان برداشتی از شخصیت آنها در ذهنتان شکل خواهد گرفت.

روایت بلوچی

روایت نمایش‌نامه دارای ارزش دارماتیک قابل قبولی برای همراه کردن مخاطب با خود است. شروع با بخشی که مخاطب هنوز اطلاعات کافی درباره شخصیت‌ها ندارد و تقریبا از میانه داستان وارد کارزار می شود می تواند او را به تعلیقی که منجر به دنبال کردن داستان می شود همراه کند. تم داستان اگر چه به ظاهر قدیمی می نماید ولی هنوز در جامعه نیمه مدرن بلوچ به خصوص در روستاها چنین داستان‌هایی هنوز جایگاه وقوع دارند. به همین دلیل تم و پیام کلی نمایش برای جامعه کنونی قابل فهم و ملموس است. اتکای بیش از حد نمایش به روایت و پردازش دورنمایه نویسنده را از پرداخت به سایر ارزش‌های نمایش‌نامه‌ای باز داشته است. مثلا ما کمتر به چالش‌های درونی یا برونی شخصیت‌ها بر می خوریم. هر چند در برخی سکانس‌ها دیالوگ‌هایی برای معرفی شخصیت و نشان دادن تضادهای دورنی هر کدام در کل نمایش گنجانده شده است.

زبان

استفاده از عناصر زبان و فرهنگی بلوچ برجستگی این نمایش در بخش فرهنگی و اثرگذاری آن در این حیطه است. عناصری که در داستان و با تاکید‌‌های کلامی و استفاده از درام در این نمایش گنجانده شده‌اند می تواند آنها را در وهله اول به مخاطبان خاص (بلوچ) و در سطح بعد حتی مخاطبان عام معرفی دقیق کند. از دیگر ویژگی‌های نوشته می توان به استفاده متعادل از زبان بلوچی در لحظه ضرورت در کلام اشاره کرد. حتی در برخی موارد ما شاهد استفاده از زبان بلوچی در دیالوگ‌ها هستیم. نکته‌ای که حتما موافقان و مخالفان خودش را دارد که آیا باید زبان بومی در آثار ادبی استفاده شود یا خیر؟ که اینجا قبلا بحث‌هایی شده است.

در پایان چند نکته:

۱. امید که این حرکات ادبی و هنری در شهر هنر و ادب بلوچستان یعنی ایرانشهر رونق دوباره‌ای بگیرد.

۲. علاوه برای اجرای نمایش باید در سطح نوشتاری و ادبی به نمایش‌نامه بها داده شود.

۳. این حرکات فرهنگی و هنری با حمایت نهادهای ذی‌ربط در همه استان و حتی کشور حضور پیدا کند.

۴. بحث نقد ادبی -هنری این نمایش‌ها باید مدنظر دوستان نیز قرار گیرد.

۵. ما نیاز به نمایش‌نامه‌‌هایی با رویکرد مدرن با دورن مایه‌هایی بومی داریم.

ابزار جهانی، دغدغه دهاتی

۴ شهریور ۱۳۹۱ ۵ دیدگاه

امروز یک پست تیتری سریع برای انتقال مطلب می نویسم امید که پیامم را به درستی منتقل کنم.

  • ویکی‌لیکس بلوچی: آسانژ اگر با ساختن آن سایت مشهور و درز مطالب محرمانه دول جهان را به چالش کشید، این طرف دنیا مرز میان شبه قاره و خاورمیانه مردمانی به نام بلوچ از این دستاورد گویا می خواهند استفاده حداکثری را ببرند. به لطف مخابرات و ایرانسل اینترنت در شهرها و روستا‌‌ها سیستان و بلوچستان رخنه کرده و می کند. اما متاسفانه فرهنگ این تکنولوژی همانند همه نوآوری‌های جهان دیر به این سرزمین‌ها می رسد. گروهی که فکر می کنند حال که زمینه مهیا است پس عقده‌های چندین ساله را باید برون فشاند گویا از مزایای این دستاورد بشری یعنی اینترنت خبر ندارند. دوستان! انتقاد کردن اصولی بسیار هم خوب و راهگشا است. اما پشت مچ(درخت خرما) پنهان شدن و به کسی سنگ زدن کار ناجوانمردانه‌ای است. اگر هم می خواهید با نام مستعار هم بنویسید اشکالی ندارد اما وجدان و اخلاق را همیشه قاضی کنید.
  • سطح و نوع دغدغه: بگذارید راحت بگویم ما (ایرانی، بلوچ، خاورمیانه‌ای) در میان مردم جهان چندان شناخته شده نیستیم.اگر هم شهرتی داریم اکثر سوء شهرت است. اگر هم تاریخ و فرهنگی در پس زمینه برای خودمان داریم حتی خودمان هم از آن خبر نداریم چه رسد به جهانیان. دوستی تعریف می کرد می گفت در آمریکا وقتی می گفتم ایرانی هستم می گفتند ایران کجاست؟ همان جایی که بیابان‌های زیاد دارد و مردم سوار شتر هستند؟؟! حال این اندازه گیری را کمی محدودتر کنیم. بلوچستان در ایران به طور کاملا و به درستی شناخته شده نیست. می گویید نه از مرزهای این استان رد شوید از عوام بپرسید نام چند شهر را یا حتی مرکز این استان را برایتان بگوید؟ جواب ها حتما متعجبتان خواهد کرد. کمی بیاییم نزدیک تر شهر و روستای خودتان را در نظر بگیرید: به نظر شما اصلا همین مردم استان و شهرها و روستاهای همجوار نام شهر و روستای شما را شنیده‌اند یا از آنجا چه می دانند؟ حتما باز هم جوابها متعجبتان خواهد کرد. خودم را می گویم خیلی از روستاها را ندیده‌ام حتی اسم خیلی از آنها را وقتی می شنوم نمی دانم در کدام قسمت از این سرزمین واقع شده اند. حال با چنین وضعیتی به نظر شما با معرفی ویکییانه(واژه اختراعی خودم) جهان درباره محل شما چه فکر می کند؟ بگذارید راحتتر بگویم اصلا برای جهان و اطرافیان دغدغه‌های شما اهمیت دارد؟ جواب من خیر است. اصلا برای منی که در یک شهر دیگر زندگی می کنم چه اهمیتی دارد فلان ملا در فلا مسجد فلان آبادی چه می گوید؟ حداقل بیاییم دغدغه‌‌ها خود را کمی عقلانی‌تر و ملموس تر کنیم.
  • اینترنت بی‌مهار: قبلا هم در این بلاگ درباره اینکه مطلب در اینترنت از بین نمی رود نوشته‌ام. فقط جهت یادآوری بار دیگر می گویم وقتی شما مطلبی را در اینترنت منتشر کردید دیگر هیچ کنترلی بر گسترش آن ندارید. حتی پاک‌کردن بلاگ هم کارساز نیست چرا؟ چون اولا اطلاعات در همان سایت بلاگ ذخیره شده و نسخه پشتیبانی تهیه می شود. دیگر آنکه در این میان هزاران سایت و موتور خزنده در وب وجود دارند که کار آنها ذخیره صفحات و ثبت تغییرات لحظه‌ای آنها است نمونه اش همین گوگول خودمان که همه چیز را می بلعد. اگر از ذخیره سازی در سرویس دهندگان اینترنت بگذریم با گسترش آن در میان ذهن مخاطبانتان چه خواهید کرد آیا مطالب قابل حذف شدن از آنجا هم هستند؟
  • پشت مچ: پنهان شدن در فضای مجازی تقریبا کار بسیار سختی است. این پنهان‌کاری در ایران خیلی سخت‌تر است به دلایل مختلف. حال مثلا فلان کس می آید برای خود ایمیلی می سازد وبلاگی به راه می کند فیس‌بوکس چاق می کند اما بی خبر از آنکه همه اینها می تواند به هم دیگر ارتباط برقرار کنند و او را لو دهند. دلیل دیگر  متولی بودن نهادهای دولتی در توزیع و کنترل شبکه اینترنت است. بنا به قانون شرکت‌‌های خدمات دهنده اینترنت حداقل ۶ ماه تحرکات شما را در اینترنت ذخیره سازی می کنند. البته این امر در همه جهان به خاطر مسایل امنیتی مرسوم است. پس شما به راحتی قابل رصد هستید. اگر هم می خواهید پنهان شوید باید خیلی چیزها یاد بگیرید و وقتی که آنها را یاد گرفتید هدف اولیه حتما یادتان خواهد رفت ۸-)
  • همدیگر را یا دوست داشته باشیم یا حداقل تحمل کنیم ولی همیشه به هم احترام بگذاریم. 🙄

بررسی عملکرد نمایندگان استان در مجلس در فضای مجازی

۱۷ مرداد ۱۳۹۱ ۴ دیدگاه

حضور در فضای مجازی اگر سال‌ها پیش به عنوان یک کالای لوکس و سطح بالا برای مردم تلقی می شد اما امروزه دیگر یک ضرورت است. این حضور برای سیاستمدارن دیگر یک امر اجتناب ناپذیر است. می خواهیم وضعیت عملکرد نمایندگان استان سیستان و بلوچستان را در این فضا با پارامترهای علمی با روش آمارهای در دسترس بررسی کنیم.

اینترنت

اینترنت

تعاریف پارامترها

  • دامنه: دامین یا دامنه آدرس وب‌سایت است که برای نمایش دادن محتوای یک سایت به کار می رود. این آدرس دربردارنده حروف و اعدادی است که معرف فرد ، شرکت یا گروه خواهد شد.
  • هاست: فضای میزبانی نگهداری فایل‌ها در اینترنت
  • ایمیل: معمولا همه یکی از آنها را دارند. به مثابه آدرس مجازی پستی فرد است. دو نوع ایمیل می شود تعریف کرد: سرویس عمومی و اختصاصی. عمومی مانند سرویس‌‌های جیمیل و یاهو اما اختصاصی همان آدرسی است که فرد در دامنه خود دارد. از مزایای اختصاصی بر عمومی تنها به این نکته که شما در ایمیل خصوصی کنترل کامل بر ایمیل خود دارید باید اشاره کرد.
  • استاندارد وب: استانداردهایی که در طراحی فنی و گرافیکی سایت باید مدنظر باشند. مانند استانداردهای w3 و استانداردهای css
  • اجزای تعاملی: به افزونه‌‌هایی که به کاربر و مدیر سایت امکان ایجاد ارتباط و تعامل می دهند. مانند ایمیل، فرم ارسال داده، فروم‌(انجمن)
  • به روزرسانی(آپ‌دیت): فاصله زمان‌هایی که برای به روزرسانی مطالب سایت استفاده می شود.
  • امنیت:  یعنی امنیت برنامه سایت(اسکریپت) و فاکتورهای امنیتی در شرکت خدمات دهنده میزبانی
  • گرافیک: زیبایی از لحاظ هنری، گرافیک وب در همه نوع مرورگرها

روش ارزش‌یابی:

در هر کدام از فاکتورهای عدد ۵ به معنی نمره عالی و بهترین عملکرد می باشد و ۱ معنی ضعیف دارد.

نمایندگان:

سعید اربابی ایرانشهر

اربابی

اربابی

  • دامنه: دامنه دات‌ ای‌ار، شامل نام خانوادگی(ms-arbabei.ir) => نمره ۵
  • هاست: فضای شخصی ندارد. از سرویس‌های رایگان رزبلاگ استفاده می شود. => ۲.۵
  • ایمیل: آدرس تحت دامنه شخصی ندارد و از یاهو استفاده می کنند. => ۱.۵
  • استاندارد وب: ۳۲۷ خطا وب، ۱۰۵ خطا css دارد => ۱
  • اجزای تعاملی: فرم تماس، انجمن، آدرس ایمیل => ۵
  • به روزرسانی: متوسط ۰/۹۵ پست در روز => ۴
  • امنیت: چون از هاست عمومی استفاده می شود و میزان عملکرد میزبان و نوع اسکریپت آن در دسترسی نیست پس عملکرد امنیت سایت نا مشخص است. => ۱
  • گرافیک: دارای سی‌اس‌اس، تصویر بنر، المان‌های مجزا است. => ۵
  • میانگین: ۳

یعقوب جدگال چابهار

جدگال

جدگال

  • دامنه: دامنه ای‌ار شامل نام و نام خانوادگی  => ۵
  • هاست: هاست شخصی، سرعت پاسخ‌گویی متوسط، مکان آلمان => ۴
  • ایمیل: ایمیل تحت دامنه و یا عمومی ندارد => ۱
  • استاندارد وب: ۳۳ خطا، ۹ خطا سی‌اس‌اس => ۲.۵
  • اجزای تعاملی: فرم تماس، خبرنامه دارد. انجمن ندارد => ۳.۵
  • به روزرسانی: ۰/۲۸ پست در روز => ۲
  • امنیت: برنامه وب جولا ۱.۵ است. سرور لینوکس بوده ولی درباره مسایل امنیتی دیتاسنتر اطلاعات دردسترس نیست= > ۳.۵
  • گرافیک: دارای بنر، المان‌های مجزا و سی‌اس‌اس است => ۴
  • میانگین: ۳.۱۸

میرمرادزهی سراوان

میرمرادزهی

میرمرادزهی

  • دامنه: دات ای‌ار و شامل نام‌خانوادگی => ۵
  • هاست: هاست عمومی و رایگان => ۲.۵
  • ایمیل: تحت دامنه شخصی ایمیل ندارد و از سرویس‌ جیمیل استفاده می شود => ۲
  • استاندارد وب: ۳۷۵ خطای وب، ۵۳ خطای سی‌اس‌اس => ۱
  • اجزای تعاملی: فرم تماس، آدرس ایمیل، نسخه موبایل و باکس ارسال پیام دارد اما فروم ندارد. => ۴
  • به روزرسانی: متوسط پست ۰/۷۶ در روز = ۳.۵
  • امنیت: به دلیل عمومی بودن سرویس اطلاعات امنیت دردسترس نمی باشد. => ۱
  • گرافیک: بنر دارد. تقسیم بندی اجزا و فونت‌ها نامناسب است. => ۲.۵
  • میانگین: ۲.۶۸

ناصر کاشانی زاهدان

کاشانی

کاشانی

چون این سایت فقط دارای یک بنر و بدون مطلب بود برای ارزیابی معیارها مناسب تشخیص داده نشد.

حسینعلی شهریاری زاهدان

شهریاری

شهریاری

اطلاعاتی موجود نیست

حمیدرضا پشنگ خاش

پشنگ

پشنگ

اطلاعاتی موجود نیست

حلیمه عالی زابل

عالی

عالی

اطلاعاتی موجود نیست

سیدباقر حسینی زابل

حسینی

حسینی

اطلاعاتی موجود نیست

نتیجه‌گیری

از جمع هشت نفری نمایندگان استان فقط سه نفر به طور رسمی در دنیای مجازی فعالیت می کنند. این عدد بسیار کم و حتی ناامید کننده می باشد. دلایل زیادی  برای این عدم حضور و یا به عبارتی حضور نصف و نیمه می توان برشمرد. عدم نفوذ اینترنت در جمعیت استان، مشکلات زیاد در دسترسی به شبکه جهانی، عدم آگاهی مردم و مسئولین از مزایای آن و حتی شاید جدی نگرفتن این پدیده در استان از دلایل عدم استقبال نمایندگان از جامعه مجازی است.

آنانی که در این فضا وارد شده‌اند نیز مسایل فنی و عمومی جامعه مجازی و اینترنت را به جد دنبال نکرده‌اند. میانگین عملکرد بر مبنای ارزش‌گذاری فوق که عدد تقریبی ۳ را نشان می دهد، خود نشانگر ضعف عمومی و مفرط نمایندگان و تیم همراه آنان در این زمینه است. این عدد نشان می دهد که کارگزاران و مشاوران آنان اطلاعات کلی و ابتدایی برای بودن و ماندن جهت فعالیت در این جامعه مجازی را دارا نمی‌باشند.

فضای مجازی به راحتی می تواند نمایندگان را در معرض اطلاعات دست اول مردم در زمینه مشکلاتشان قرار دهد. این فضا می تواند به راحتی فرصتی عالی برای تعامل بهتر و بیشتر در اختیار نمایندگان و مردم قرار دهد. پس توصیه می شود در اولین فرصت از این فرصت بهره حداکثری را ببرند.

نمایندگان چون در معرض ارزیابی و سنجش مداوم مردم و جهان هستند باید بیش از پیش به مقولات روز دنیا به خصوص اینترنت توجه داشته باشند. در نتیجه باید آنان الگوی فعالیت‌‌های مجازی و استاندارد در زمینه وب و اینترنت باشند. فلذا توصیه می شود علاوه بر برداشتن قدم اول در ورود به این جامعه سعی در ایجاد الگوی مناسب برای این گونه فعالیت‌‌ها باشند. توجه به مسایل حداقلی فنی می تواند آنان را از گزند‌های این شبکه تا حدودی در امان دارد.

امیدوارم دیگر نمایندگان استان با قید فوریت حضور خود را در صحنه مجازی به اثبات برسانند. همچنین از این امکان برای خدمت‌رسانی بیشتر به مردم این استان و کشور استفاده کنند.

اینترنت استان با مشکلات عجیب

۸ مرداد ۱۳۹۱ ۲ دیدگاه

چند روزی است (تقریبا یک هفته) که اینترنت ای‌دی‌اس‌ال استان سیستان و بلوچستان دچار مشکلات  عجیب و غریبی شده است.  قبلا در تنظیمات دی‌اس‌ل‌م خطوط بر روی محدوده ای از پهنای باند قفل شده بودند. بعدها این ماکزیمم افزایش یافت. اما به جای آنکه ابروان اینترنت را درست کنند زده‌اند چشم و دماغش را هم درب و داغ کرده‌اند. حال داستان چیست؟ 🙄

crc

crc

از روزی که این تغییرات اعمال شده است کم کم مشکلات و خطاهای عجیبی (نمونه بالا) در خطوط مشاهده می شد. اول فکر کردم شاید به قول آقایون پشتیبان مشکل از خط هست. واقعا این داستان پشتیبانی‌ها هم برای خود داستانی است شاید روزی قصه‌هایش را نوشتم. چون این آقایون همیشه سعی در فرافکنی موضوع از جانب خود به سمت مشتری دارند. مثلا روزی مخابرات به قول خود بر روی شبکه داشت کار می کرد به همین پشتیبان زنگ زدم. اولا که اکثرا گوشی‌ها را بر نمی داشتند. خدای نکرده پشتیبانی ۲۴ دارند دیگه. حال این بابا به هر روشی سعی می کرد موضوع را به خط و ابزار من ربط دهد. من قبلا چک کرده بود با این خط و تنظیمات و فاصله تا مخابرات می توانستم تا ۳.۵ م‌گ دانلود داشته باشم(حال هر مشکلی خطی که باشد). حالا گیر دادند که نه خط شما مشکل داره باید یک نیرو چند روز بعد بیاد چک کنه!  👿

به حال مشکل را به زبان کمی ساده همراه با مستندات تصویری سعی می کنم بیان کنم. مشکل این است که همه ای‌پی‌های داخلی و خارجی پینگ می شوند. اما وقتی بخواهیم آن سایت‌ها را باز کنیم با خط‌هایی از قبیل تایم‌اوت شدن مواجه می شویم. اوایل که همه سیستم عامل‌ها دچار مشکل بودند اما الان فقط ویندوز می تواند کم مشکل کار کند. ای‌او‌اس ۵،‌آندروید‌ها، بلک‌بری و همه دیسترو‌های لینوکس به هیچ وجه نمی توانند از طریق پرتوکل اچ‌تی‌تی‌پی به سایتی دسترسی پیدا کنند. خبر از این خوش تر! 🙄

بلکبری

بلکبری

حالا ما کاربر معمولی با هزاران دنگ و فنگ سعی می کنیم به اینترنت دسترسی پیدا کنیم مثلا یک پیجی را بخوانیم.  اگر این مشکل در سطح تجاری مثلا سرور‌‌های استان که معمولا نهاد‌‌های زیادی به سمت سرور به خصوص لینوکس رفته‌اند اگر از اینترنت مخابرات استفاده می کردند چه خسارات و زیان‌هایی که به آنها وارد نمی شد. خوب شاید مخابرات بگوید مشکل از ما نیست از جایی دیگر خارج از محدوده ما است. جواب: ما در سطح استان از مسیر‌هایی غیر از گیت‌وی اصلی مخابرات (۲٫۱۸۱٫۱۲۸٫۱۳۱) که  برای دی‌اس‌ال استفاده می کند این مشکل را چک کردیم خوشبختانه هیچ گونه خطا و ایراد یافت نشد. البته با همه نوع سیستم عامل موبایل و دسکتاپ. 

کمی فنی‌تر بگویم: چند نوع ایراد و خطا در خطوط مشاهده می شود از جمله:

  • پکت‌های دریافتی از سمت روتر ظاهرا در مسیر رفت یا برگشت دچار انحراف  یا خرابی می شوند.
  • در برخی موارد دی‌ان‌اس برای دامنه‌هایی که برخط هستند خطا nxdomain برای درخواست ارسال شده بر می گرداند.
  • مشکل برای ای‌پی محدوده ایران وجود ندارد.(البته برای برخی سیستم‌عامل‌ها این هم مشکل ساز است)
  • این مشکل ممکن است برای برخی شائبه کنترل یا فیلتر کردن هدر برخی پکت‌های ارسالی از سیستم‌عامل‌های خاص را بوجود آورد.
  • خطا در مسیر یابی، نَتینگ یا حتی فایروال ممکن است باعث چنین مشکلاتی شود.
  • mtu اتصالات کاهش/افزایش داده شده ولی تاثیر نداشت.
  • dns های اوپن(البته آندرویدها همیشه اوپن استفاده می کنند) تغییر داده شد، خطا همچنان باقی است.
چند توصیه و درخواست
  • اگر  سیستم‌عامل‌های بالا را دارید و از اینترنت مخابرات استفاده می کنید، دندان روی جگر بگذارید.
  • اگر سرور دارید و می خواهید با این شبکه به جهان بیرون وصل شود، فعلا صبر کنید.
  • اگر از دستگاه‌های موبایل از این طریق به اینترنت دسترسی دارید و مشکلی ندارید، خوش به حالتان(لطفا به من خبر دهید)
  • مخابرات استان جهت جلب رضایت مشتریان خانگی و تجاری خود تا زمان رفع مشکل این مدت را به عنوان اعتبار هدیه در حساب کاربران لحاظ کند.
پ‌ن‌۱:تا لحظه نگارش این متن مشکل همچنان باقی است.
پ‌‌ن۲: شما که اینترنت نداری پس چه جوری این رو نوشتی؟جواب: راه‌های رسیدن به خدا زیاده  😀